曾幾何時(shí)，身體的在場(chǎng)是第一手體驗(yàn)的一個(gè)先決條件。但是，媒介技術(shù)的演進(jìn)改變了這一點(diǎn)。共享的體驗(yàn)原本以日常生活為基礎(chǔ)，一代一代傳承下來(lái)。信息，作為媒介的主要產(chǎn)出，卻把生活體驗(yàn)變成了無(wú)止無(wú)休的新聞標(biāo)題。通過(guò)信息消費(fèi)而獲取的關(guān)于事件和人物的知識(shí)，壓倒了有關(guān)體驗(yàn)的敘述。信息創(chuàng)造了一個(gè)事件豐盛但體驗(yàn)匱乏的世界。體驗(yàn)逐漸在我們身外發(fā)生，獲得了自主的生命，變成了一種奇觀(guān)（spectacle），而我們則成了這種奇觀(guān)的觀(guān)眾（spectator）。然而，在這個(gè)過(guò)程中，事件的傳播喪失了敘述的權(quán)威。

現(xiàn)在，一個(gè)人可以在身體缺場(chǎng)的情況下成為某種社會(huì)表演的觀(guān)眾；這種表演的舞臺(tái)找不到具體的地點(diǎn)標(biāo)記；結(jié)果是，一度把我們的社會(huì)分成許多獨(dú)特的交往環(huán)境的物理結(jié)構(gòu)的社會(huì)意義日漸降低。傳播技術(shù)允許公民同身體上缺場(chǎng)的行為主體和社會(huì)過(guò)程建立某種程度的連接，通過(guò)這種連接，他們的體驗(yàn)和行為選擇被重新結(jié)構(gòu)化。

對(duì)于前現(xiàn)代的人來(lái)說(shuō)，缺場(chǎng)的權(quán)力之源—例如君主和教會(huì)的擴(kuò)大化的統(tǒng)治—注定是不可見(jiàn)的和不可滲透的。隨著傳播技術(shù)的擴(kuò)散，情況變得極為不同。這些技術(shù)強(qiáng)化了在地方生活世界和 “外面的”世界的侵入之間建立“工作聯(lián)系”的潛力，與此同時(shí)，經(jīng)由象征的撒播創(chuàng)造了新的遠(yuǎn)距離關(guān)系：“親身體驗(yàn)”和“中介的體驗(yàn)”日益交織在一起。

這一切所指向的是，場(chǎng)所從空間中分離出來(lái)，產(chǎn)生了一種嶄新的“在場(chǎng)”與“缺場(chǎng)”的關(guān)系。在前現(xiàn)代社會(huì)，空間和場(chǎng)所總是一致的，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，在大多數(shù)情況下，社會(huì)生活的空間維度都是受“在場(chǎng)”的支配，即地域性活動(dòng)支配的?，F(xiàn)代性的降臨，通過(guò)對(duì)“缺場(chǎng)”的各種其他要素的孕育，日益把空間從場(chǎng)所分離了出來(lái)，從位置上看，遠(yuǎn)離了任何給定的面對(duì)面的互動(dòng)情勢(shì)。

當(dāng)我們以技術(shù)為中介來(lái)替代以往的那種社會(huì)交往習(xí)慣之時(shí)，其實(shí)從某種意義上來(lái)講，我們?cè)诜底?，即我們?cè)絹?lái)越趨向于原始的游牧民族，好似狩獵者、采集者一樣。狩獵者、采集者與土地之間沒(méi)有忠實(shí)關(guān)系，也絕少“地域感”，具體行動(dòng)與具體場(chǎng)所之間缺乏緊密的紐帶。

網(wǎng)絡(luò)空間將原有的現(xiàn)實(shí)社會(huì)以比特形式復(fù)制和重塑時(shí)極速擴(kuò)展，使我們仿佛打穿了虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限，而實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)場(chǎng)缺席和網(wǎng)絡(luò)在場(chǎng)。但同時(shí)無(wú)法避免的困擾是，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中確實(shí)缺席，但在網(wǎng)絡(luò)中是否真正在場(chǎng)？

在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)上，以及未來(lái)的元宇宙中，線(xiàn)上一個(gè)ID、一種影像化的存在即可以表示我們?cè)趫?chǎng)，但在這些符號(hào)的背后，屏幕那端的個(gè)體究竟是誰(shuí)，其以何種狀態(tài)與我互動(dòng)都是未知的，這在線(xiàn)教育模式中充分顯露。盡管信息技術(shù)可以讓學(xué)生有機(jī)會(huì)獲取大量的在線(xiàn)學(xué)習(xí)資源，但基于現(xiàn)實(shí)的連接始終缺位，學(xué)生缺乏同伴的在場(chǎng)陪伴，師生無(wú)法在互動(dòng)中確認(rèn)彼此信息的接收度，也缺乏面對(duì)面的真切體驗(yàn)。數(shù)字化為我們提供不同步在線(xiàn)也可接收信息的便利之時(shí)，也帶來(lái)了空間感與意義感的消失。我們不無(wú)驚訝地發(fā)現(xiàn)，通過(guò)現(xiàn)實(shí)空間與身體在場(chǎng)感傳遞的意義遠(yuǎn)非數(shù)字化可以模擬，學(xué)校、電影院、教堂等場(chǎng)所的存在，正是為了詮釋身體在場(chǎng)對(duì)于互動(dòng)儀式和情感意義的重要性。

然而，我們必須承認(rèn)，“網(wǎng)絡(luò)化生存”就是我們今天的生存狀況。可以說(shuō)，我們從一個(gè)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的世界，第一次來(lái)到一個(gè)“海內(nèi)存知己，比鄰若天涯”的世界。從今而后，由于虛擬世界的打擾，我們永遠(yuǎn)在場(chǎng)，而又永遠(yuǎn)缺場(chǎng)，借用小說(shuō)家的形容，我們永遠(yuǎn)生活在別處。